{"id":2793,"date":"2025-09-12T20:07:47","date_gmt":"2025-09-12T17:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacionfaro.org.ar\/?post_type=publicaciones&p=2793"},"modified":"2025-09-17T17:51:12","modified_gmt":"2025-09-17T14:51:12","slug":"del-marxismo-clasico-al-progresismo-globalista-continuidad-y-mutacion","status":"publish","type":"publicaciones","link":"https:\/\/fundacionfaro.org.ar\/en\/publicaciones\/del-marxismo-clasico-al-progresismo-globalista-continuidad-y-mutacion\/","title":{"rendered":"From classical Marxism to globalist progressivism: Continuity and mutation"},"content":{"rendered":"
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Del marxismo cl\u00e1sico al progresismo globalista<\/span>: <\/span>\nContinuidad y mutaci\u00f3n<\/span><\/span><\/h1><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tCarlos Sabino\t\t\t\t\t\t<\/h4>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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International Council of the Faro Foundation<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Antecedentes: el marxismo triunfante<\/span><\/h2>

El marxismo cl\u00e1sico no resisti\u00f3 el paso del tiempo. Convertido en la principal corriente del socialismo, se expandi\u00f3 a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Se opon\u00eda al capitalismo, al que consideraba hist\u00f3ricamente condenado, previendo la aparici\u00f3n de un nuevo \u201cmodo de producci\u00f3n\u201d, un nuevo sistema en que la clase obrera ir\u00eda a convertirse en la clase dominante, acabando finalmente con la divisi\u00f3n de la sociedad en clases y, por tanto, con la lucha de clases, considerada por Marx como \u201cel motor de la historia\u201d.<\/span><\/p>

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Fue renovado por Lenin, en 1917, cuando audazmente se apoder\u00f3 del poder durante la Revoluci\u00f3n Rusa y estableci\u00f3 un nuevo r\u00e9gimen, el comunismo. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, creada poco despu\u00e9s, fue el foco de las esperanzas de un par de generaciones y acrecent\u00f3 su prestigio al formar parte del bando de los vencedores de la Segunda Guerra Mundial. El comunismo se expandi\u00f3, abarc\u00f3 la China y el este de Europa, y vivi\u00f3 entonces sus mejores momentos. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se convirti\u00f3 en una superpotencia que disputaba el primer lugar en el orden mundial.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Pero, en el momento de su auge, precisamente, la izquierda marxista comenz\u00f3 a deslizarse por el camino de su fracaso. Tanto en lo ideol\u00f3gico como en lo pol\u00edtico o lo econ\u00f3mico, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y las ideas que encarnaba fueron perdiendo su atractivo. Los cambios sociales ocurridos desde la \u00e9poca de Marx y las propias acciones de los estados comunistas fueron las causas esenciales de ese declive.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

La sociedad, durante la segunda mitad del siglo pasado, ten\u00eda muy pocas semejanzas con la de los tiempos de Marx, cuyos vaticinios, por otra parte, hab\u00edan resultado completamente errados. No estaba ya compuesta, en lo esencial, por dos clases antag\u00f3nicas -burgueses y proletarios- que actuaban como conjuntos homog\u00e9neos, sino por una multiplicidad de sectores y estratos diversos, para nada comprometidos en la lucha de clases. Los obreros, en ninguna parte, se comportaban como revolucionarios, y el nivel de vida hab\u00eda ascendido notablemente en los cien a\u00f1os transcurridos. El marxismo, como doctrina o supuesto socialismo cient\u00edfico, nada ten\u00eda que decir a las nuevas generaciones.<\/span><\/p>

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Si en el plano de la teor\u00eda los marxistas hab\u00edan quedado en la m\u00e1s completa orfandad, en el \u00e1mbito de la pr\u00e1ctica su fracaso era a\u00fan mayor. La URSS hab\u00eda tenido que intervenir en Hungr\u00eda y en Checoslovaquia para que no abandonaran el comunismo, se hab\u00eda alejado de una China que hab\u00eda roto con sus dogmas ya en 1978, y actuaba, casi sin disimulo, como una verdadera potencia imperial. Su econom\u00eda tambaleaba, en medio de la perenne escasez de bienes de consumo y su retraso tecnol\u00f3gico comenzaba ya a ser evidente. Peor era a\u00fan su desempe\u00f1o en cuanto a la tan pregonada igualdad social, pues la sociedad sovi\u00e9tica se hab\u00eda convertido en una de las m\u00e1s r\u00edgidamente estratificadas.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

El shock<\/span><\/h2>

Todos estos factores se fueron conjugando para que los dirigentes de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica comprendieran que necesitaban realizar profundas reformas. Pero estas, como un dique que se rompe, acabaron por resultar inmanejables y sacaron a luz todo el descontento reprimido durante siete d\u00e9cadas. El comunismo implosion\u00f3, colaps\u00f3 en medio de conflictos nacionales y sociales. Hubiera sido f\u00e1cil de predecir esto unos a\u00f1os antes, pero sin embargo tom\u00f3 a todos por sorpresa: fue un verdadero shock, que se hizo visible en la inolvidable imagen de los alemanes destruyendo el infame Muro de Berl\u00edn.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro y de las reformas econ\u00f3micas chinas, de la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el abandono del comunismo en toda Europa oriental, la izquierda radical qued\u00f3 hu\u00e9rfana de referentes. Como alguien dijo -un sacerdote que fung\u00eda como de capell\u00e1n de la guerrilla marxista de Guatemala- fue una ominosa \u201cnube negra\u201d que quebr\u00f3 sus esperanzas de convertir al comunismo en el nuevo orden mundial.<\/span><\/p>

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Para todos los que a\u00fan quer\u00edan seguir combatiendo al odiado capitalismo fue un tiempo de des\u00e1nimo, de contemplar at\u00f3nitos c\u00f3mo se desvanec\u00edan sus proyectos. Es cierto que los cambios eran parte de un proceso que, como tal, hab\u00eda comenzado ya con el desprestigio de la URSS en a\u00f1os anteriores y con la p\u00e9rdida de sentido de un marxismo cl\u00e1sico superado por la historia. Pero el shock hizo imperioso ahora, para esa izquierda, encontrar alternativas a t\u00e9rminos tan desgastados como la dictadura del proletariado y la construcci\u00f3n del socialismo. Y lo hizo.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Pronto encontr\u00f3 nuevos sujetos y nuevos motivos para crear frentes de lucha en un combate ideol\u00f3gico del que nunca estuvieron dispuestos a renunciar. Si la lucha de clases y la revoluci\u00f3n socialista no eran ya las banderas a levantar hab\u00eda, sin embargo, un ancho campo en el que pod\u00edan concentrar sus esfuerzos: el de la sociedad misma y su base -la familia-, el del medio ambiente, el de la salud, y el de la larga lista de \u201cderechos\u201d que se crearon durante el siglo XX. Y esto pod\u00eda hacerse no solo dentro del marco de cada estado nacional, siempre algo estrecho, sino a trav\u00e9s de organizaciones supranacionales, como las que se crearon a partir de 1945, o de ONGs que trascendieran las fronteras de cada pa\u00eds.<\/span><\/p>

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Veremos, seguidamente, con qu\u00e9 medidas la nueva izquierda est\u00e1 intentando modificar nuestros valores y nuestro modo de vivir. Pero antes es preciso hacer notar que no toda la izquierda sufri\u00f3 el dram\u00e1tico golpe de la desaparici\u00f3n del comunismo. Los m\u00e1s moderados, quienes aceptaban el sistema capitalista para transformarlo, los socialdem\u00f3cratas, salieron pr\u00e1cticamente inmunes de la debacle. Al contrario, los partidos de esa tendencia resultaron favorecidos por la declinaci\u00f3n de sus primos comunistas, pues mostraron a muchos que se pod\u00eda seguir siendo de izquierda en un mundo en que no existieran los soviets. La principal raz\u00f3n de esto hay que encontrarla en las pol\u00edticas que derivaban del n\u00facleo de la filosof\u00eda de los socialdem\u00f3cratas, de partidos afines a ellos y de los partidos de centro, sobre todo en Europa: el estado de bienestar o estado benefactor.<\/span><\/p>

El radicalismo de la nueva izquierda<\/span><\/p>

Este cambio tan profundo que han sufrido los objetivos y el programa de la izquierda, que la hace irreconocible con respecto a lo que era medio siglo atr\u00e1s, se caracteriza por promover una ampliaci\u00f3n del papel del estado en detrimento claro de la autonom\u00eda y los verdaderos derechos individuales. No podemos aqu\u00ed detallar cada una de sus propuestas y acciones, pues se necesitar\u00edan varios libros para exponerlas, pero s\u00ed hacer un recuento sumario de las principales.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

La izquierda -que se llama a s\u00ed misma progresista<\/em><\/strong>, para mostrar una mejor imagen- encontr\u00f3 varios nichos en los cuales pod\u00eda ejercer su influencia, as\u00ed como estrategias capaces de hacerle recuperar posiciones. Los temas y los m\u00e9todos que pasaron a ser parte de su agenda son problemas reales, pero que se asumen de un modo radical, conflictivo, buscando siempre hacer prevalecer la acci\u00f3n del estado sobre los cambios que produce el orden espont\u00e1neo de la sociedad.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Un factor com\u00fan a las pol\u00edticas de izquierda es que todas las soluciones que se proponen corren a cargo del Estado, una instituci\u00f3n esencialmente compulsiva que en \u00faltima instancia recurre a la violencia. Las propuestas de la izquierda promueven la ampliaci\u00f3n de sus funciones, invadiendo cada vez m\u00e1s las esferas privativas del individuo en lo que respecta a la salud, la familia, la religi\u00f3n y la econom\u00eda. Son decididamente colectivistas, poco tolerantes y en muchos casos agresivas, y se basan en un modo de concebir lo social que recurre a la divisi\u00f3n y la oposici\u00f3n entre diversos segmentos de la poblaci\u00f3n. Se adscribe a cada persona a un grupo o sector, y se trata de maximizar sus beneficios y privilegios en contra, expl\u00edcitamente o no, de los grupos que se suponen opuestos. As\u00ed act\u00faan muchas feministas, personas con identidades sexuales no convencionales y grupos \u00e9tnicos o ling\u00fc\u00edsticos. Por todo esto se asemejan a los comunistas y revolucionarios del pasado siglo, aunque, dadas las diferencias en el discurso, conviene llamarlos de otra manera, aunque no hay un consenso al respecto: algunos prefieren hablar de una izquierda cultural, de un marxismo cultural o de una nueva izquierda; otros los definen como globalistas <\/em><\/strong>o aceptan su autoasignado nombre de progresistas; podr\u00eda llam\u00e1rselos tambi\u00e9n<\/span><\/p>

neocomunistas<\/em><\/strong>. En todo caso lo importante es distinguirlos n\u00edtidamente de los liberales, aunque en Estados Unidos y buena parte de Europa as\u00ed se los designe.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

El feminismo, que alguna vez cobr\u00f3 sentido frente a un orden que relegaba a la mujer, se ha traducido en una serie de leyes que imponen cuotas que, en definitiva, las desvalorizan. Sus expresiones m\u00e1s extremas consisten en una oposici\u00f3n al hombre, como las que proclaman las llamadas feminazis. La odiosa persecuci\u00f3n a los homosexuales, que era corriente en \u00e9pocas pasadas, se ha convertido en una imposici\u00f3n de valores que los exaltan y que ha llegado a extremos como el de crear infinidad de supuestos g\u00e9neros, promoviendo incluso cambios de sexo en ni\u00f1os que llegan a la horrorosa pr\u00e1ctica de mutilaciones y tratamientos qu\u00edmicos nocivos. La preocupaci\u00f3n por el cuidado del ambiente ha derivado en prohibiciones absurdas, que vulneran la propiedad privada y afectan la econom\u00eda, imponiendo al consumidor elevados costos. El racismo se ha combatido imponiendo cuotas que, en el fondo, no son otra cosa que un nuevo racismo, opuesto al anterior. La salud ha sido tomada como excusa para imponer o prohibir ciertas medicinas y tratamientos, poniendo la ciencia m\u00e9dica al servicio de discutibles ideolog\u00edas y, es bueno recordarlo, inmensos intereses econ\u00f3micos. La posici\u00f3n de los globalistas y de la OMS durante la pandemia del COVID 19, con sus inhumanas prohibiciones, es una clara muestra de los extremos a los que se puede llegar en este sentido.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Podr\u00edamos seguir enumerando y detallando las posiciones de una izquierda que no parece conocer l\u00edmites, ni siquiera los de la ciencia o la raz\u00f3n. Pero lo importante es subrayan que hoy se est\u00e1 difundiendo una reacci\u00f3n contra sus absurdas pol\u00edticas, que no solo amenazan a grupos espec\u00edficos en determinadas naciones, sino que atentan brutalmente contra los valores centrales de nuestra civilizaci\u00f3n. Rechazar y dar el combate, ideol\u00f3gico y pol\u00edtico, es imperioso para todos los que podemos llamarnos liberales cl\u00e1sicos, libertarios o anarcocapitalistas.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Carlos Sabino<\/em><\/strong><\/span><\/p>

Guatemala, 2025<\/span><\/p>

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